似乎另有打算。
“李老,我接到陛下授任后,一直在思考一个问题,就是崇贤馆设立的目的是什么?”
“自然是教授太子学业。”
“教授学业,看似简单,却绝非易事啊。仅仅九经六礼,我以为不够。”
儒家经典多之又多,自然不止九经,其实历代尊崇的经学也是一直变化的,比如宋朝开始,四书五经的地位不断升高,但在隋唐之时,四书却还没有进入顶级经学之列。
另一方面,隋唐时的九经,跟宋明时代的经学,就算同是易经诗经,其实也是完全不一样的,学经,不仅要学原经,还要学各时期圣人大贤们的解读注释版本。千百年的流传,导致各时代的经书原本都不一样,更别说各种注释版本层出不穷,释意完全不同了。
当然,对秦琅来说,这其实都是旁枝细节,在他看来,现在的这九经,其实就是类似于哲学啊历史啊文学这几个方面的内容。
也就是儒家常讲的经、道,儒家向来是重道轻术的,讲思想讲道理讲境界,就是不讲技术不讲科学。
承乾才八岁,之前已经开过蒙了,但现在算是正式进学,要开始习经。
秦琅却觉得,未来的皇太子,一来就研究经书,并不是很合适。当然也不是说不能学,只是说得慢慢来,比如开始先学点九经节选啊是可以的,但不能专注于此,你得再学些其它的。
毕竟太子可是未来国君,又不是要成为一个经学专家。
后世小学都讲究素质教育了。
秦琅也不知道该教些什么,但也认为应当教孩子们的是学习的方法,思维的方式,年纪小的时候,就应当教杂一些,不能一来就搞专科研究。
不管是九经也好,还是四书五经,没必要深究硬学,就好比秦琅后世时反对什么小学奥数之类的一样。
“我觉得九经的课程安排过多,六艺的安排过少,另外九经六艺之外,我觉得应当再添加一些课程。”
李纲倒没为年轻人的大胆想法而惊讶,似乎这位小秦学士做什么,他都已经不会奇怪了。
“那你觉得应当增加一些什么课程呢?”
“暂时没想好,但我觉得若是能增加一门实践课不错。我认为,不能只是单一的知识传授方式,应当有多样化的实践学习,如探究,调查、访问、操作、服务、劳动等等,要强调学生的动手能力,强调亲历和体验。”
李纲侧耳聆听,认真思考。
“比如说今天大家午餐吃了这几样饭菜,我们可以教授学生们对粟谷、小麦、稻谷的认知、了解,带他们去麦田谷地,去了解庄稼的耕种,作物的生长,甚至是去看谷麦是如何碾磨加工,甚至是让他们参观饭菜的烹制过程等,也可以让学生做些庄稼的标本,让他们写一些观察心得。”
“学生们学习六艺,学骑马学射箭
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