新学的交易主体,是良民不是民也不是人。这自然就要涉及到三个概念的区分。
首先遇到了最为复杂的何为人的难题。
很显然,高翰文那一长串长难句,这年轻人是真记不住。只记得好像有一句,人是认识宇宙的宇宙载体。但具体什么含义就不清楚了。反正就是每一个星球里面,认识宇宙效率最高的都可以自称为“人”,当然这个自称可能发音不同。
民则不同,是接受某个朝廷管理的人。
良民又不同,是尊重别人为民之权,而后又同等要求自身为民之权的人。
新学的交易道德只在良民范围有效,不是良民则适用新学道德。良民既是一份自我身份的肯定,也是对他人身份的尊重。
因此在新学交易中,一般会要求交易对手为良民或者视同良民交易。视同良民讲的主要就是尊重他人的良民权益,限制自己的权益在良民范围之内。
有了这个范围前提,才可以谈论后续的交易过程道德。
在这里,胡应嘉也是听得嗡嗡的,根本没法去思考一个个概念的内容。现在只想死记硬背住,一会儿再去学堂问问了。
在交易过程当中,最基础的道德就是独立性。独立性是新学显着区别与过往所有宗教、学问的道德精神。
我就是我,是不一样的烟火。在其他学问里,很多也很欣赏这种特立独行的风格。但这跟独立性是两码事。跟作为道德的独立性更是截然不同。
独立性是这个年轻人听得比较清楚的内容了。要不是有这个缓一缓,刚刚说不定早不早就放弃了。
作为道德的独立性,讲的更多的是独立决策下的独立担责。无独立性就没有独立的责任,那一切事情都是混乱不清的。
比如,如果在衙门的引导下改稻为桑,亏了,这到底算商户的责任还是衙门的责任呢?无独立性,最终只会导致相互推卸责任。没有责任而失败,那只能说命数如此。因此谶纬玄学才盛行。
当然,更危险的是,有人利用无独立性,做到权力上干预万事万物,而失败的责任又尽归于万事万物。如果是那样,失去对错的尺度,那么整个社会就很难实现人作为人的最初目的了。就是认识宇宙的目的。当人悖离其存在的基础,自然会遭到宇宙的反噬。
独立性,从人之所以存在的角度来看,是保证人对宇宙认识的真实性的稽核。否则人只需宣布万事万物都是神创造的,并用神解释一切就能完成对宇宙的认识了。但这种捷径很显然不是宇宙的本意,因为宇宙要认识具体的自己,而不是被告知存在一个“祂”其余就自动生成了。
独立性在商业活动中影响更为广泛,因为无法保证独立性的行为,其背后的决策主体可能利益牵连并期满其余人等。因而最近西湖交易所新增了对
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