之时。
历史上的方孝孺是一个非常复杂的人,一方面,他是一个非常忠心的官员,对待建文帝的时候忠心耿耿,就算是死也不屈服于朱棣。
可另一方面,他却提倡法治,这个法治不仅仅局限于普通老百姓以及官员身上,甚至还要笼罩在皇帝的头上。
其实方孝孺的某些想法,已经有了君主立宪制的那种感觉。
他虽是理学之人,可却又是离经叛道之辈。他批判理学那种务虚、空洞无物的行为,提倡“经世”、“务实”,提倡士大夫不应该成天知道贪图享乐,更应该明晓天下大事,应该以天下百姓为主。
他更是一个反对宗教的急先锋,提倡无神论,更不相信什么君权神授的说法。
某种程度上来说,方孝孺的这些想法都还比较先进,如果历史上的方孝孺没有死的话,说不定真的还能够开创一门新的学问。
也正是因为这些原因,所以方孝孺对陈松并不排斥,甚至还非常愿意和陈松接触。
“不知陈大人是如何看待理学的?”
陈松说完话后,方孝儒问出了这样一个问题。
陈松正了正脸色,看向方孝儒,“这才是你今天来的主要目的吧,既然你问,那我索性就说了。
理学于前宋发展,流传至今,已经数百年了。
理学是如今天下的显学,要是让我来看的话,理学虽好,但缺点更是不少。”
陈松说到这里就停了下来,看着方孝孺,想要从他的脸上看出什么来。
陈松万万没有想到,方孝孺在听到自己说的这些话的时候,压根没有出现任何不悦的表情,甚至还一脸惊喜。
方孝孺的这个反应让陈松有些纳闷儿,毕竟陈松虽然知道方孝孺,可是并不知道方孝孺的那些学问到底是什么。
方孝孺追问道:“陈大人可否说一下理学的缺点到底有什么?”
见方孝孺这样说,陈松也不客气,直接说道:“理学发展至今,似乎已经停止不前,通篇讲的是所谓的天理。
把理说成是产生世界万物的精神的东西,这是什么?这是佛家的那一套。
儒学之中何时说过这些东西?学问就是学问,竟然和因果循环扯上关系,这不是滑天下之大稽吗?
我觉得理学是出现了问题,从一开始目标就错了……”
方孝孺就好像不是理学门徒一样,听着陈松说的这些话还不停的点头,表现出认同的样子。
看着方孝孺的反应,陈松心里满是纳闷。
“陈大人说的不错,理学已经误入歧途,和佛道扯上关系,将先贤的学问全都糟蹋尽了。
人就是人,事就是事,这两者之间并没有必然的关系。可是现在的理学呢,在做某件事之前要先问心,要先问理。
这不是扯的吗?这不就是佛家那一套吗?我更倾向于性恶论,人不是朱马狗羊,所以就必须要用律法将人的
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