台北孙元化寓所,孙元化正在接待一个穿着明朝儒袍,胸前挂着十字架的大胡子洋人!
“汤神父,你能来看我,我真是高兴!”孙元化真心开怀。
那个洋人高鼻深目,穿着明朝衣服,他的气质与衣服相匹配,毫无违和之感。
此人名为汤若望,一位虔诚的天主教耶稣会修士、神父、学者,神圣罗马帝国的耶稣会传教士。
在中西文化交流史、中国基督教史和中国科技史上是一位不可忽视的人物。他以虔诚的信仰,渊博的知识奠定了他在中西文化交流史上的重要地位,是继利玛窦来华之后最重要的耶稣会士之一。
加入了耶稣会,宣誓终生安贫、贞洁、服从,青年时期的他在罗马耶稣的圣·安德烈奥修道院,当一名见习修士,接受严格的修士训练。
安德烈奥修道院有一个图书馆,馆里藏着许多经过印刷,装订成册的海外耶稣会士写给总会的年报、报告、信函。
汤若望经常到图书馆翻阅这些材料。早期传教士在东方在中国所建立的丰功伟绩,让他激动不已。他钦佩利玛窦在中国采取的适应中国文化习俗的,所谓“合儒”的传教策略,竭力把天主教义与中国的儒家文化相结合。(象汤神父穿着中式服装就是其中之一)
当他听说利玛窦神父以其数学天文学的智慧,惊倒了中国人,并且受到皇帝的优礼和敬重,为上帝的教会开拓了新的、非常大的信仰领域时,他为西方的数理天文这在中国获得这样的价值而欣喜若狂。
这也成为了他到达中国,传播主的福音的思想源泉,之后他历尽艰险,到达了中国,利用传授西方科学技术,积极地传教。
如果历史没被颜大少扭转,这位汤神父将是孙元化的送行人,孙元化因孔有德发动的“吴桥兵变”而下场悲惨,朝廷将他问斩,徐光启营救不得,汤若望化装为送炭工进诏狱为孙元化送行,作了宗教仪式送他归入主的怀抱!
哪象现在两人能够安然地坐着喝茶,看山下的水景!
孙元化的寓所是“专家楼”,东南府专门在河边建立寓所,让他们依山傍水,环境舒适!
“我是受徐大人的委托而来看望你,并且徐大人说,或许我能够在东南府开创一个新局面……”汤若望操着一口纯正的国语道。
孙元化说道:“徐大人说得很对,我们的督军非常尊重科学技术,尊重人才!”
他介绍了东南府的作法,科技人员与军队是同等待遇的!
东南府真正名称是”东南军府“,一个军字表明了他们的性质是先军政治,军人优先,而东南府科技人才的待遇与军人相比有过之而无不及,从中可看出东南府督军对科技人才的重视。
“看来我们确实大有可为!”汤若望点头道。
于是孙元化交代了炮厂工作之后
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