育后他才成为名副其实的“巨人”。
拉伯雷还以犀利的笔触针砭时弊,对基督教会、对教皇、对宗教神学和经院哲学,对教会的各种盘剥勒索和宗教裁判所的残暴,都一一进行了辛辣的嘲讽和无情的批判,嬉笑怒骂,入木三分。
拉伯雷是一位具有民主倾向的人文主义作家,他比较接近民众,他的作品继承了法国民间文学中讽刺和夸张的传统,大量运用民间语言和民间传说故事,为人民所喜闻乐见。拉伯雷在法国文学史和世界文学史上都占有重要地位,对后世作家具有很大影响。
法国大革命则是一次广泛而深刻的政治革命和社会革命,从巴黎人民攻占巴士底狱到热月政变,法国大革命经历了五年的历程,其势如暴风骤雨,迅猛异常。在三次起义中,人民群众都显示出伟大的力量,一再把革命从危机中挽救过来,并推动它进一步向前发展,
法国大革命也是世界近代史上规模最大、最彻底的革命,它摧毁了法国的君主专制制度,震撼了整个欧洲大陆的封建秩序,传播了自由民主的进步思想。其间所颁布的《人权宣言》和拿破仑帝国时期颁布的《民法典》(后改名《拿破仑法典》),被称为新社会的出生证书,在世界历史上产生了深远的影响。这次革命也为此后的各国革命树立了榜样,因此具有世界意义。
能亲自来凭吊这伟大革命的圣地,也是蔡元培多年的宿愿。
1913年10月中旬,蔡元培到达巴黎,他与家人暂时寄住在市郊科隆布镇的中华印制局内。前来迎接和款待他们的是老友李石曾。这位热心公益而为人仗义的世家子弟,到法已经十年。他在此地创办的豆腐公司闻名遐迩,成为留法华人的聚会地。
早在四五年前,蔡元培就从齐寿山那里闻知李石曾提倡素食主义,他很赞成并身体力行,已坚持11年之久。这一特殊的生活习性,使蔡,李二人相处得更为融洽。
刚来那段时间,蔡家每日伙食均包于豆腐公司。但这里人员人员很杂,应酬频繁,蔡元培设想的编辑计划无从实行。
到了12月下旬,他便举家迁入一法国人出租的住房,学龄子女陆续进校就学。他一边编书,一边与黄夫人学习法语。
在巴黎的近十个月的时间里,蔡元培参与了旅法学界的一些活动。
相距不远的蒙塔尔纪城,聚集着百余名留法俭学生。他们是李石曾和吴稚晖等人,民国元年发起成立的留法俭学会、设立留法预备学校以来,陆续到达这里的。蔡元培在教育总长任上,曾给予了很大的支持。
蔡元培与汪精卫、李石曾等每星期轮流为这里的俭学生做有关中西学术问题的讲演,并为解决俭学生创办《农学杂志》的印行事宜,与在国内的王宠惠联系,请其推动中华书局承办此事。
同时,他还与汪精卫,李石曾,张继等人酝酿办一份刊物。面向旅欧华人,传播新思想,新学说,倡导俭学主张。刊名初为《民德报》,后定名为《学风》杂志。
蔡元培为此写下了发刊词。他写到,当今时代实为全世界大交通之时代,人类社会应当通力合作,增进世界文化,其中最主要的内容是“完全世界主义”的科学和美术两項。他认为,中国特有的诸多优越条件,本应为人类文明做更多贡献,但令人自愧的是,除了值得夸耀的古代成就外,近代的许多领域,且大多为“欧洲人越俎代孢”。
欲改变这一现状,只能像日本人那样承认欧洲学术的价值“本轶绝尘以追之”,舍此别无出路。
他强调:“中国吸收外来文明,汉唐之际业已行之,佛广涉诸学即是显证。然欧洲学术不似佛学的只限哲理。而已渗透于社会生活的广大方面,欲学习欧洲学术。舍派员留学别无他途。历来留欧者甚少,倘以俭学行之,必可大为改观。……”
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