“陛下应对得很好,让墨家钜子无话可说,以后还可收服墨家。”
苏术道:“陛下圣明,与墨家之赌约,一定会完胜。”
韩生道:“可问题是,如何才能做到天下民心统一?要是像以前始皇帝那般,十有八9不能成功。”
子婴重新登上阶梯,坐在龙椅上。
这时期原本没有椅子,皇帝坐椅子上朝,给自己的椅子取名为“龙椅”。
子婴道:“继续讨论原本的问题。冯少府所说的第三点,大秦过于注重法家,过于依赖严刑峻法,这的确是大问题。律法是惩恶扬善、维护朝廷秩序的一种重要手段,但不能只依赖一种手段。在过去,大秦就是过于依赖严刑峻法,东方六国原百姓们不认同秦国,并未觉得违反秦律是错的,只是严苛的秦律让他们恐惧、害怕,始终活在商君之法、在秦律高压之下,他们对此只能暂时忍受,一旦忍无可忍,一旦有机会反抗,他们便会造反。”
“除了律法外,还需要儒家所倡导的仁政、德政,要用仁德教化百姓,让百姓知道什么是对的、什么是错的,‘民为重,社稷次之,君为轻’,老百姓是水,朝廷是舟,水可载舟亦可覆舟;道家所说‘省苛事,薄赋敛,毋夺民时’、‘恭俭朴素’,这同样很对,朝廷应当轻徭薄赋、厉行节俭。只有百姓被充分教化,民心统一,再适当修改秦律,才会让认为违反秦律是错误的,以此为耻。”
他就像在课堂上讲课那样,一连讲述了许多内容。
喝下一爵茶后,子婴总结道:“统一诸夏后要将其治理好,只依赖于法家肯定不行,这已得到过验证。墨家、道家、儒家皆有可取之处,只依赖任何一家皆无法治理好国家,要集百家之所长为大秦所用。以是否让人心统一、百姓归服,是否让大秦江山稳固、国家强大,是否让百姓过上好日子,作为衡量治国之策是否正确的标准。”
从西汉开始,统治者就吸取了秦朝灭亡的教训,除了赤裸裸的、冰冷的律法外,还倡导仁政。
现代法治依然如此,法律是道德最低底线,现代不仅只有法律,还有道德教育,有礼义廉耻。
现在的子婴,俨然成为了思想家,在给众臣授课。
有少数臣子不完全认同皇帝的理念,但皇帝的威望实在太高,他们不敢、没必要再进行劝谏。
奉常潘延年道:“敢问陛下,既然要修改秦律、商君之法,军功爵是否也要修改?”
子婴道:“军功爵让秦军如狼似虎,让士兵们为了爵位勇猛杀敌,让东方六国之人胆寒。在未统一天下前,这种激励措施的确很有成效。但在天下统一后,天下少有战争,从军又该如何晋升?商君之法没有解决这个问题。朕对这个弊端思考甚久,找到了解决办法。”
他把办法说来,那
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