孙策接受了张昭的建议,要重视这件事,但他却拒绝了张昭让他去迎接于吉的建议。
长安有个皇帝已经够烦的了,再多出来一个教主,那不是找罪受么。善待于吉是为了人心,他自己可没有把于吉和太平经当救世主的打算。主次不能乱。想让他对于吉俯首而拜,还不如让他向长安的天子称臣来得实际一点,至少还有那么一星点可能,虽然无限接近于零。
说起来也是光武帝自己作的孽。秦汉以来,理性渐增,神仙方术本来已经在走下坡路,在东汉逆势反弹和光武帝推崇图谶有一定的关系。作为有知识的精英阶层,儒生一方面接受了董仲舒的天人感应,又迫于图谶的压力,先秦儒家首重人事的理性被进一步压制,各种方术甚至巫术大行其道,神秘主义横行,五德终始说甚嚣尘上,东汉中叶,土德当代火德的理论已经成为社会公论,人们公然谈论,毫无忌惮。
而神仙方术最盛行的地方就是东方,叛乱大多来自东方也就不奇怪了。
面对张昭的恳请,孙策说,你真想去就去吧,你是汝南太守,于吉到你的辖区,你迎一下也不算过份,既可以先和于吉接触一下,又能维持一下秩序,避免发生意外,或者有人想混水摸鱼。
孙策没有告诉张昭,满宠早就赶过去了,彭城相徐绲、沛相杜袭也是一路陪同,直到把于吉送出境,张昭到现在还没有相应的安排,反应未免太慢。他本来想安排别人去的,现在张昭主动请缨,他也乐得顺水推舟,尽可能减少对大军的干扰。
张昭正中下怀,随即起程。
孙策把张昭的消息转达给郭嘉、庞统等人。张承也在座,听到张昭关于《太平经》的意义时,露出一丝讶然。他这个神色变化很短暂,但是孙策看得很清楚,猜测张承应该也没准备。父子之间肯定会互通消息,有时候张承还要向张昭请教,但什么能说,什么不能说,相信他们还是有数的,并不是无话不谈。
郭嘉还是不以为然。在他看来,于吉再能煽动百姓,还能比张角强?他连天师道都不如。张角能煽动八州,组织起上百万的黄巾军,天师道也能占据巴蜀汉中,让朝廷和曹操都不敢掉以轻心,于吉一个人又能如何?他还能让这些人跟着他造反?
他的观点比较契合孙策的看法,可以利用于吉,但不能被于吉利用。圣人以神道设教,为的是服天下万民,而不是自己服膺于神道,祭酒可以有,祭司沦为太常已经几百年了,没必要再重新拔起来。不仅神道如此,儒家的理念也是如此,治天下还是当王霸杂用,不可纯任德教,更不可把希望寄托在神道。
至于太平经,郭嘉也不觉得有那么神。太平的愿望是天下人共有的,这没错,儒家也讲三十年致太平,神
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