开春的长安城内,正是一片桃李芬芳、柳芽新绽、杨絮扶摇之时;
只是街市上频繁巡禁的金吾子弟和不良人,以及不管在夜里被冻毙、饿毙多少,也依旧如顽强如野草一般不停冒出来,蓬头垢面肌肤在房前檐下的饥民、贫户;多少让这所天下善之地的帝京气象,多少蒙上一层萧条、敝落的气息和氛围。
而在大慈恩寺、曲江、芙蓉园、龙原,等往年例行春游行人如织的名胜所在,也是萧疏、清冷的景象为主要基调。
至于散布城郊外渭水沿岸、坝上原本风景如画的园林庄墅,更是充斥着许多拿刀持棒,还提拎着锣鼓响板的仆役和奴婢、部曲;因为就在京畿道稍远的地方,就已经出现了光天化日之下杀人劫道的事情了。
哪怕那些巡曳在其间的內州团练和捕盗军吏,隔三差五的都能砍掉一批人来证明“盗贼已磐”,但是在大白天里依旧有被杀掠而剥光光的行旅尸体,层出不穷的出现在官道和直道附近。
而作为大唐中枢最有权势的人物大阿父田令孜的宫外宅,位于光化坊內几乎占据小半区域的园子里,却是已经多日没有奏响起大阿父所喜好的《清枝乐》了。这种异于往常的风向标,不免让宅邸上下的各色人等都心思揣揣起来,日常行举小心翼翼的大气不敢所出。
然而,在田宅大园腹地的浣月池畔,一处满是珠光宝气的重华阁中。
五短身材而有些土肥圆的枢密使兼神策中尉田令孜,与相貌魁伟堂堂,儒雅却又有些凌厉的宰相豆卢緣,对坐在一起。只是他们的表情和神态上却是颠转了过来。谨小慎微的豆卢緣与雍容闲淡的田令孜形成了鲜明的对照。
作为外朝中枢政事堂中的宰相们,也各自代表了外朝之中不同派系。而与出身山东氏族五姓七望之家的郑畋,或又是卢携式科举出身兼做的老派官僚渊菽不同;
豆卢氏乃是北朝后燕慕容氏的别支,算是代北勋贵体系的末裔之一;因为开国时与传统山东士族的斗争,而得以官至宰臣,名列宰相世系之一。至于豆卢緣他本身,则有代表了朝廷当中门荫出身和近臣资望出身的群体。
因此,历朝历代沿袭下来,他们与这些天字侧近的宦者们由此形成了,既有竞争又有天然同盟和亲附的关系;而随着乾元、大历以来宦者们专权废立天子于内,凌迫宰相而索纳恩结藩镇于外;这些选拔出来的侍御近臣,不是成为把持大内的常侍们附庸和爪牙,就是被迫外放远走或是流徙他乡。
就像是那位曾经与大阿父分庭抗礼的“大内两头羊”之一的杨复光,可是号称十八假子镇关东的存在;身为一任宰臣,若是內无大宦为奥援,外无藩镇为呼应的话,那是基本不要想完成自己任其,甚至相对体面的告老致仕
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