鹅鹅鹅,曲项向天歌。
白毛浮绿水,红掌拨清波。
作者:骆宾王
——我是分割线——
自从身边多了两只小白毛之后,周淮安感觉似乎又有点不一样了。看着正在温泉池子里欢快扑腾的小胳膊小腿,以及披散沉浮在水中的银白色,他甚至生出了自己其实身在某种后世儿童游乐场的错觉。
因为,看起来突然母性泛滥而被触动g点的曹小娘子,当场做出了要收养这两只小家伙的决定;而自己居然也稀里糊涂的当场就答应了;于是就变成了现在这副样子了。
只是时候回想起来周淮安总觉的有点不对劲。尤其是看着端坐在边上用纤细的腿儿,拨打着水花儿而满眼温情和母性的曹红药,这种违和感就更加的强烈了。
好吧,他思索了半天之后终于想起来。曹红药今年也不过十四出头,放在后世也不过是刚过期的大萝莉;膝下就已经有了这么两个约莫八九岁左右的小白毛做养女。
这可真是一个很糟糕也很危险的年龄搭配啊。要是日后站在一起介绍出去,自己岂不是要做实了某种比禽兽还要更加禽兽不如的倾向了么,这可真是一个横空天降的大黑锅了。
根据后续搜罗上来的相应出身和来历背景,俩小东西的银白色并不是传统意义上的白化病患者,或是其他后天因素变成的,而是娘胎里带出来的天生如此。
据说祖上乃是出自粟特(中亚)人中的祆教祭祀家族;没错,也就是那个合法“全家桶”的拜火教。放在中土就被叫做萨宝府,对于各地的拜火庙中有专门的职位和管理体系。
而这一支世代侍奉波斯萨珊王朝崇拜的地母神,兼光与水之女神伊南娜。在中土又被叫做“南太后”,有过专门的“胡天南太后祠”。而这一头银白色则是历代偶然出现的圣女标志,因为皎如月色又被称为“月神苏的恩典”。
只是六七十年前作为道佛两家大斗法的武宗灭佛运动中,佛门固然受到了抑制和重创;但是一度流行于中土的异域三夷教,同样遭到了殃及池鱼的沉重打击和瓦解。
其中流行于上层的景教(受到罗马天主教会迫害,而不断东传的天主教诺提斯派异端)直接被取缔和废止,所谓“景教流行中国碑”所描述的盛况就此戛然而止。
而作为祆教分裂出来的一段改良派摩尼教,更是沉入底层蛰伏起来。大抵要等到北宋末年,才以改头换面吸收了诸多中土信仰的方腊明教起义新式,重新出现在中国的历史舞台上。
介于在两者之间的祆教,也被武宗皇帝强令还俗五千多人,而取缔寺庙改为他用,自此严禁在番坊以外公开祭祀和礼拜。因此中土的祆教也迅的衰败下来。
这一支粟特背景的祭祀家族也迅在动乱和流亡当中衰败下来,如今也就剩下
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