到这个时候了,我情愿信你一次,就当离别前的话——伍千里,我们肯定是要死了,但如果你真是未来的人,你肯定知道我们什么时候胜利吧?”
“不要紧张,”谈子为拍伍千里的肩膀,“你知道是哪一天吗?”
“1953年7月27日。”
“要打那么久啊?还有两年呢。”
“但我们最终胜利了。”
谈子为深深看了伍千里一眼:“胜利了就好。”
——“cut!”
郭凡喊了一声。随后他没有说话,而是等了快半分钟,直到方沂自己缓过来了,主动举手:“我看看刚才的镜头。”
郭凡这时候才开始做评价:“挺好。”
这是很关键的文戏,算是电影比较煽情的段落。必须方沂亲自把关。
戏怎么样先不说,演员拍的比较动情,因此出戏入戏很耗费体力,说实在的,有时候一下分不清楚,得给时间缓一阵。
饰演谈子为的段亿宏外号“戏疯子”,属于体验派。因为时间相对充裕,他对于该角色的揣摩比方沂还要刻苦。
电影拍摄进入状态后,段亿宏整天以“谈子为”自居,故意人戏不分。体验派是表演的一种方式,和表现派、方法派有区别,它不追求用某种技巧诠释角色,而追求“我就是角色”。实际上这个派别现在并不怎么主流,只是由于其具有夸张色彩,在华娱小说里面流行,对该派别的误解也很多。
比如演一个同性恋,现在按体验派,方法派,表现派来区分,各自的区别是,第一个会极力放大自己心中对于同性的一点点好感到全部;第二个是将异性的好感情绪带入到同性对象;第三个是在心中构建一个喜欢同性的第三人,而自己正在模仿这个第三人。
当今业界总体还是在往一定质量下的高效率这个方向去的,而体验派格格不入。也许它确实效果好一点,但副作用过于大。
段亿宏早年为出头,挑战过cult片。他在04年出演泰国片《细伟》,饰演一个食人魔,而拍摄期间为了入戏,他隔着玻璃亲眼端详食人魔干尸(原型被制成标本)良久,极力把自己陷入到角色的心境中,沉浸式体验角色,结果脱不了戏,片场失声痛哭,晚上也觉得“细伟”在他床边。
一心娱乐的演技老师张松文原本是体验派,现在发展为方法派,实际上已经抛弃掉体验派那一套做法。
方沂的作品不多,慢工出细活儿,他介于方法派和体验派之间。剧情是他写的,台词是他说的,就是他个人思想的投射,无法做到表现派。
他也受到了剧情感染,整得有点精分。搞不清楚自己是“伍千里”还是“方沂”。
这两人的带领下,使得煽情戏已经不仅仅是“戏”,有点儿来真的。偏偏又是现代人穿越过去的剧情,演员们很有代入感。
方沂说“1953年7月27日”的时候,想到的是培训期间宽甸县博物馆做的爱国教育活动。他情不自禁,以自我的身份说了那个答案。
“什么时候胜利?”
方沂想到了病床上的老谈。
据说这位当年成为少数活下来的幸运儿,回来后直接被扣住了,不许再参战。
不知道老谈当年有没有人告诉他。
如果真有这一回事,作为独苗,活到了7月27日那天的老谈,也许是在收音机里面,也许是在报纸上,也许是过一阵子后听亲友讲到……他会猛然想到了两年前那个问,恐怕会颤抖起来,终身难忘吧。
——不过,这都只是电影而已。
方沂摇了摇头,试图理清思绪。
还是考虑下怎么搞定那个长镜头?
两个星期已经足够搭建好场地,把郭凡的小沙盘变成大规模真家伙,希望一切顺利。
最后的确如此,这个师只剩下几百人,保留了火种。其余的都牺牲了。
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