法台之上,默默的看着自己头顶上的顶棚,不思,不想,不看,不听,放空大脑就这么的躺着。
恍恍惚惚间,不知过去了多久,然后忽然一下子坐起,又开始进入到修炼状态。
无思,无想,无忧,无喜,这一夜张烈的心神完全投入到对道法的体悟当中,体内的那一颗金丹,圆坨坨,光灿灿,如被自内而外的拂去了尘埃一般,绽放出万丈光芒,照得内景当中一片金黄:
《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:
五祖弘忍“一日唤门人尽来“,要大家“各作一偈“。并说“若悟大意者“,即“付汝衣法,禀为六代。“
弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:
“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。“
弘忍知道后,“遂唤秀上座于堂内“,说是“汝作此偈,见即未到“,“若觅无上菩提,即未可得“,因而要他“更作一偈“。而“秀上座去数日,作不得。“
后六祖惠能大师作偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
由此,惠能大师继承五祖弘忍衣法,禀为六代。
但神秀的那首“无相偈“,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成为北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭“,后人以其主张“拂尘看净“,称之为“渐修派“。
而六祖惠能一派,则因直接把握住“见性成佛“的关键,被称为“顿悟派“。
世人皆觉得“顿悟派“高明过“渐修派“,但事实上,在修行一道,绝大多数人更加适合渐修派,只因得道容易,养道艰难。
这一夜,张烈以自身无漏无缺,真如不动的精气神凝聚归一,在体内进一步凝聚提纯自身金丹!
增其精纯,加持灵性,因此那金丹所绽放的光华虽然并不强烈,但那每一丝,每一缕的金光当中,都蕴含着一种定乾坤,锁元气,天地不移,山水不改,如同定海神针一样,无比沉重无比的镇压力量。
当张烈精神渐渐醒转的时候,他看了看自己身躯四周的那些微尘的覆盖,就大概判断出,自己入定静修了大约几个月时光。
“如果现在凝成的的确是混元龙血丹,那么现在我的修为经过这次际遇,应该能够提升到两到三层了,只要丹药、灵气之力补充的上的话。”
现在因为张烈处于虚丹状态之下,金丹一层法力修为无法提升,但是已经提升的境界感悟,却并不会因此稍有下降。
待虚丹凝实后,法力修为的增长也会比在正常状态下更快上许多。
又略略定神,略作吐纳修炼,流转法力,然后张烈方才下了法台,取出乾坤袋,在数月前购买到的那些灵物当中,找到了一只小鼎。
这是一樽灰扑扑的三足小鼎,这只小鼎看上去灰不溜秋的,但是却非常圆润
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