络红人的。
可惜在我们刚要重视起我们的传统文化,传统技艺的时候,很多东西都已经开始失传了,就连我们最起码的木匠手艺,榫卯结构等,年轻的会的也不是太多,即使会也达不到这种老手艺人的境界了,好在后来不少年轻人愿意去学习这些,加上网络自媒体的发展,能给他们带来最起码的生活费和工资待遇等,要不还真不行。
至于不少人崇拜脚盆鸡那些所谓的“工匠精神,”那是他们不了解真正的脚盆鸡。
的确,脚盆鸡人在制造业某些方面,体现着精益求精的精神,但是这些网络上崇拜者并不知道,所谓的“工匠精神”,背后实际上是脚盆鸡一個阶级上千年的血泪史。
提到贱民,人们第一印象就会想起阿三,但是在脚盆鸡,有一个阶级的人群,被成为“秽多”和“非人”。
这个阶层的人在脚盆鸡饱受歧视和虐待,即使在今天,他们的地位仍然没有改变。
在我们盛唐时期,脚盆鸡派遣唐使到达大唐的都城长安。
这些遣唐使抱着学习的目的,从大唐带回了先进的科学技术,当然也包括了当时大唐的制度,其中“士、农、工、商”这一阶层分类也被带了回去。
遣唐使带回这一分层制度之后,并没有原模原样的照搬。
他们把它改造成了上层阶级、下层阶级和贱民阶级。上层即使贵族,下层即是士农工商。
而贱民就是所谓的“非人”,他们基本上连人都算不上。
这些贱民在上千年的时光里,成了脚盆鸡社会的“不可描述者”。
当时的人们普遍认为非人连呼吸出来的空气都是污秽的,因此贱民必须从头到脚要把自己包裹得严严实实得,下雨天还不准打伞。
一直到了19世纪末,脚盆鸡的官员还直言不讳:7条非人的命才抵得上一个正常人的性命,所以杀一个非人没什么大不了的。
国内媒体以前讹传脚盆鸡武士可以随便砍农民,其实非人才是脚盆鸡武士试刀的活靶子。
脚盆鸡的贱民从事屠宰业、皮革业、猎人、殡葬业者、妓女等一系列工作,而且根据律法,他们世代不得更换自己的职业。
说白了,一代人从事屠宰业,那么世世代代的人都必须从事屠宰业。所以在上千年的时光里,贱民时代从事一个行业,世代积累经验,也就成了后世那些崇拜者口中所谓的工匠精神。
在明治维新时期,脚盆鸡天皇推行革新,废除了士农工商这一制度,贱民这一阶层也就自然而然被废除了,但是脚盆鸡社会并没有因此放过贱民,他们给这些人取了一个新的名词“部落民”。
现在脚盆鸡社会依然对部落民有着深刻地歧视,部落民不能读好的大学,不能进好的公司,即便是婚配也会遭到歧视。
很多家庭在得知孩子恋爱之后,做的第一件事就是查查对方是不是部落民的后代。
部落民并不是没有为自己的命运而抗争过,他们努力的迁移自己的居所,更换自己的姓氏来隐藏自己的身份,连祖辈的墓碑上都避免刻上原属于贱民的姓氏。
但是脚盆鸡社会存在着一些以挖掘部落民历史为业的侦探社,甚至有侦探社推出了一本名叫《部落地名总鉴》的小册子,这让很多部落民无所遁形。
“还是要代表我们那里的孩子跟你说一声谢谢的,要不被乡亲们知道了,还不戳我脊梁骨啊,这次过来,有事你尽管吩咐,我们肯定尽自己最大努力,我年龄大了一些,可能精力不行了,不过还有我的儿子和孙子,他们都得到了我的细心教导,保证不出意外的,从小到大没见过世面,多担待一下,还不过来,打声招呼,这以后就是我们的东家了,一点眼力见都没有。”
柯老还是老规矩,王洛作为出资人,给他们发工钱,那就是东家,既然人家给了钱的,就必须保质保量的把活干的明明白白的,一点也没有后世那群“大师”的傲慢。
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